杨志军
根据五格剖象原则分析如下:
天格为: | 14 |
人格为: | 20 |
地格为: | 16 |
外格为: | 10 |
总格为: | 29 |
天格的解析:(天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大。) |
概述: | (破兆) 家庭缘薄,孤独遭难,谋事不达,悲象不测。 |
吉凶: | 凶 |
详细寓意: | 沦落天涯、失意烦闷数,家庭缘薄,多不吉之兆。
诗曰:沦落天涯失古恃,家族缘薄又克儿,寂寞类闷多灾厄,己身浮沈无可樨。
沦落天崖的失意烦闷的数。(凶)
基业:暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。
家庭:骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、外处事又能缘。
健康:男女均属好貌、皮肤病、感胃、先天五行相含有健康。
含义:家属缘溥。兄弟姐妹分离孤独,不如意,烦闷,浮沉不定。为了慷慨,施惠招怨,劳而无功,其他好运者不多,应多守正信善行。 |
人格的解析:(人格数又称主运,是整个姓名的中心点,影响人的一生命运。) |
概述: | (屋下藏金)非业破运,灾难重重,进退维谷,万事难成。 |
吉凶: | 凶 |
详细寓意: | 非业空虚,泥身进海,难以为继,有物将坏这象,最大凶数。
诗曰:非业破运灾祸重,厄难迭来又惨淡,诚实守信免不幸,方得福临报安平。
非业破运的空虚数。(凶)
基业:官星、部将、美术、智能、红艳、凶象。
家庭:亲情不立,兄弟相隐,离祖败家,凡事百忍则家中能平和。
健康:泥牛进海,难以为继。三才配合不善者命运多难,病弱。金木者安全。
含义;物将坏之象。具有非业的诱导,所谓大凶之运一不生不得平安,陷于逆境。或导至病弱,非业不能支持一家者。或幼时别亲,而陷困苦或者叹子女的不幸。应以修身养性为要。 |
地格的解析:(地格数又称前运,影响人中年(36岁)以前的活动力。) |
概述: | (厚重) 厚德载物,安富尊荣,财官双美,功成名就。 |
吉凶: | 大吉 |
详细寓意: | 反凶化吉象,得助,可成大业,富贵发达的好预兆。
诗曰:贵人得助天乙扶,为人之上有财富,众望所归事业成,不可贪色保安宁。
兴家得助的贵数。(大吉)
基业:天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。
家庭:春日花开,可望家庭圆满,男子有贤妻,女子不宜早婚。
健康:花草逢春,贵弱于色情,戒慎者可望安康。
含义:反凶化吉象。成首领,占上风,雅量厚重,豪侠足智多谋,善于协调,集名望。能服从,为大事大业可成,富贵发达的好表示。 |
外格的解析:(外格又称变格,影响人的社交能力、智慧等,其数理不用重点去看。) |
概述: | (终结之数)终结之数,雪暗飘零,偶或有成,回顾茫然。 |
吉凶: | 凶 |
详细寓意: | 万物终局,充满损耗数,大凶,不宜使用。
诗曰:万事终时万事同,逆难失意应防空,病弱之时勿暗淡,昂首应事振家风。
零暗,万业终局充满损耗数。(凶)
基业:天福、文昌、散财、官禄、破危。
家庭:家内总是冷眼旁观者多,伤妻破镜难圆、百忍者尚可平安。
健康:病弱、女易风流。心性不定。
含义:境地悲凄,空虚无物,人格有此数者,恐多困难。如同日没,四顾茫茫之象,行万象乏气力,常陷于不如意,凡要求功,因多障碍渐自失意;或者贫困逆难叠至,无眷属之缘,或者自幼孤倔,或者病弱,难免非业非运。三才配合不得其宜者,大都中年后困难愈显。然万人中有一二例外,可绝处逢生。 |
总格的解析:(总格又称后运,影响人中年(36岁)以后的命运。) |
概述: | (智谋) 智谋优秀,财力归集,名闻海内,成就大业。 |
吉凶: | 半吉 |
详细寓意: | 有财力,有活动能力,但是不平不足的念头不断,欲望无止境,多失败。
诗曰:欲望难足希望大,计谋成功财力来,猜疑妒忌性自改,如龙乘云时运开。
泉舟顺展的大立功数。(半吉)
基业:天官,太极,君臣,天厨,将星,财帛,文昌,深谋,富翁。
家庭;乏祖力,地格为时,有乏子息或不和。
健康:先天五行为金而三才善良者,可望安康,土火者弱病之虑。
含义:智谋优异,奏功受福之格,财力活动力俱备,成就大业之相,但是不足不平的念头不绝,任意行事,欲望无止境多易弄巧成拙,至于妇女,都流于男性,或者造成荒唐猜疑之灾,切要慎戒之。 |
三才数理的影响: 您的姓名三才配置为:火水土。它具有如下数理诱导力,据此会对人生产生一定的影响。 成功运被压抑,不能伸张,时常苦恼困惑,凶祸多。 (凶) 1、总论:中年以前必须经过许多困难,内心非常烦闷困苦,亲友无助,靠孤军奋斗、冲破万难才能成功,但中途精神过劳,急灾没落者也甚多,应慎加防范。天运属金者中年后可成功发展。
2、性格:为人处事较任性,缺乏服从心,精神生活常在不安定中,心情苦闷却满腹理想,惟恐脱离现实劳而无功。应着重实际多接受他人意见方为上策。
3、意志:意志不坚定,思想变化较大,耐性亦不佳,处事冲动,有时欠考虑,小不忍则乱大谋。
4、事业:中年以后才能发展,中年前应多充实自己,修身养性,不可自找苦吃。
5、家庭:夫妻不和,子女无靠,老运转佳,应多忍让免造成婚姻危机。
6、婚姻:男娶好胜好强之妻,婚后常争吵;女嫁懦弱寡和之夫,婚后不美满。
7、子女:子女虽聪明可爱,但独立心很强,有早年离家奋斗之灵意。
8、社交:人缘还算不错,但社交不太圆满,情绪变化无常,有投机及好高鹜远之企图。
9、精神:事事难以如愿,心情常苦闷不安。
10、财运:财源不稳,时有时无,老运才能转佳,赚钱常是误打误撞而得到。
11、健康:易患头疼、脑病、胃肠及泌尿系统疾病,甚防急灾急症。
12、老运:为名为利终日劳苦,老境会有财星照,但缺乏天伦之乐。 |
对基础运的影响: 表面安定,但随时可能陷入不安定之中。 (凶) |
对成功运的影响: 虽有成功者,但一般多处于离乱穷困之中,且易惹祸。 (凶) |
对人际关系的影响: 才智深厚,富理性,有大志大愿,讨厌做细事,性刚直,不畏万难,有侠义之气,慷慨好施。 (平) |
对性格的影响: 其活动力强,社交广。有如瀚荡之波,生性好动。有智慧,富理性。大都好权利名誉,但四处奔波徒耗精力。易陷于放纵荒诞。贪财好权是其特性。 |
人格有以下数理暗示: 凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等) |
地格有以下数理暗示: 首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)
富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)
吉祥运(表示健全、幸福、名誉等)
男性双妻运
温和运(性情平和、能得上下信望) |
外格有以下数理暗示: 凶数运(表示逆境、沉浮、薄弱、困难等)
孤独运(妻凌夫或夫克妻) |
总格有以下数理暗示: 首领运(智慧仁勇、立上位、能领导众人)
富贵运(多钱财、富贵、白手可获巨财)
次吉祥运(表示多少有些障碍,但能获得吉运)
艺能运(富有艺术天才,对审美、艺术、演艺、体育有通达之能) |
把心灵交给信仰
把心灵交给信仰
作者:杨志军
就地理来说,它高旷而寒冷,就精神来说,它馨香而温暖——我的青藏高原,它就是阿妈的乳汁,喂大了我的躯体,也喂饱了我的精神。
我出生于青藏高原,在那里被峻拔的雪山、辽阔的草原映衬了40年,然后悄然离开。
我知道我出生的目的就是为了寻找,我离开的目的也是为了寻找,我似乎已经找到了我想找到的——青藏高原的灵魂,我想知道,那被我们因为朝夕相处而看淡了的东西,是不是远远地看着会更加清晰。
是的,我的预知并没有欺骗我,在我用眼光清晰地捕捉到我过去生活的全部内涵之后,我突然发现我可以回答一个许多人问过我、但许多次我都无言以对的问题,那就是人为什么活着?为了希望,真的是为了希望。青藏高原为希望而存在,藏地的文化为希望而灿烂,我们为希望而吃饭而睡觉而行走。一个懂得如何为希望而信仰、而做事、而活着的人,就有了一半青藏高原的气质。
大概就是因为青藏高原的气质感染了我,多少年来我都在焦灼地思考这样一些问题:我们的道德沦丧了吗?我们的信仰丢失了吗?我们的精神残缺了吗?我们的心灵不再美好了吗?当我看到那么多人,或骑着自行车、摩托车,或坐着汽车、火车、飞机从四面八方走向青藏高原的时候,我知道他们和我一样,也是带着同样的问题,走向了河流的源头、山脉的源头、信仰的源头、精神的源头。我不知道他们找到答案没有,但有一点我相信,他们一定会明白,那就是:希望并不会因为失望或绝望的存在而失去光彩。
都说我的家乡是人类的最后一块净土,是的,我喜欢“净土”这个词,净土的意义就在于它让我们的内心生出了一片永不污染的绿地、一股清俊凉爽的风,你带着它可以抵御所有的不幸,预防所有的心灵疾病,就像我们通常期待的那样:莲花自馨,金刚不坏,所有的生命都将因为有了精神而常青不衰。
我想我一生的使命就是回报,用我的心、我的血,回报我的故乡青藏高原。她给我的寒冷和冰凉我忘了,她给我的温暖和热情我永远记得,一点一滴都记得。所以我一直在写,20多年来,我的几乎所有的文字,都是关于高原故乡的描述。这样的描述让我愉快、幸福、轻松自如。
我的祖辈是河南孟津的农民——他们是成吉思汗蒙古铁骑的后裔。我的父辈和我自己曾经是藏族地区游牧高地的一员。我现在身居青岛,天天呼吸着来自太平洋的腥咸的空气。这样一种地缘背景,让我有幸经历了三种截然不同的文化对人的塑造。游牧文化的自由、浪漫与热情,农耕文化的道德、秩序与坚忍,海洋文化的凝聚力、果敢性与独闯意识,三种文化的三种优势让我如此痴迷,我相信中国人的现代形象和未来人格,就应该是这三种文化内部优势的杂交或者综合。它首先要克服的,当然还是这三种文化越来越凸现的劣根性,那就是游牧文化的易于满足与散淡随意,农耕文化的僵化守旧与胆小怕事,海洋文化的抹杀个性与冷漠无情。
我的作品的走向应该就是为了这样一种建树——依托青藏高原和我所生活的青岛以及我的祖国,建树中国人的现代形象和未来人格。一个作家的使命大概就是肩负着良知去建树,建树已经被历史挖空了的精神家园以及关于“人”的全部内涵,既忠于社会的良知,也忠于人类的理想。而当务之急就是把心灵交给信仰,信仰是超越所有宗教的一种精神现象,它首先关注的是道德认同和自我完善,是人生境界的无限提升,是人与环境之间最有价值的和谐。愿我和我的作家同道,用我们勤劳的双手擦干净信仰路途上的所有污迹。
刚刚写完《藏獒(2)》,《当代》编辑部又希望我能修订我20多年前写的第一部长篇小说《环湖崩溃》,他们将重新发表。一部作品在20年以后还具有生命力、具有新鲜感,这是令人欣慰的。它让我想起了1987年的年初,《环湖崩溃》首次在《当代》杂志问世后,有11个藏民汉子来到我家的情形,他们从海北藏族自治州冈察县远道而来,就为了跟我说几句话:
“我们知道你写了青海湖,写了我们藏民。青海湖是我们藏民的神湖,你说要保护,对着哩。你写了我们藏民的事你就是藏民的朋友,以后到我们冈察县哈尔盖草原来,哈尔盖草原就是你的家。扎西德勒!扎西德勒!”
他们说着,双手捧过来一条洁白的哈达。那一刻我感动得不能言语。“哈”是“口”的意思,也有“口说心里话”的延伸意;“达”是“马”的意思,送你一条洁白的哈达就是送你一匹来自心灵的骏马。对一个作家来说,还有什么比骑着读者送给你的心灵的骏马更踏实呢?
哈达是高贵而平凡的。它让我享受,也让我平静,更让我知道了珍惜信任,珍惜文字,也珍惜平凡的意义。
2006年即将过去,又是一个栖息的驿站、一个准备出发的开端。路依然很长很长,我们看不到它的尽头,只需要走好眼前的每一步。
(本文作者是著名小说家,去年他的长篇小说《藏獒》经人民文学出版社推出后,一时间风靡全国,创2个月发行40万册的纪录。)(光明日报2006-12-15)